專家劇評 | 戲曲喜劇藝術(shù)之翹楚——淺敘“湖南省花”在中國戲曲喜劇生命史中的方位
戲曲喜劇藝術(shù)之翹楚
——淺敘“湖南省花”在中國戲曲喜劇生命史中的方位
王蘊明
(中國戲劇家協(xié)會分黨組原副書記、秘書長,戲劇評論家)
在中國古典文論和戲劇藝術(shù)中是沒有喜劇這一美學范疇的。直至近代新文化運動,才逐漸將最早由古希臘哲學家亞里士多德提出的這一美學概念傳入中國,在話劇界,伴隨著莎士比亞的《威尼斯商人》,莫里哀的《偽君子》等的引入,新創(chuàng)喜劇作品也開始實踐開來。同時新生了一種融話劇、現(xiàn)代歌曲、舞蹈、戲曲元素為一體名為滑稽戲的喜劇樣式。中國古典戲曲劇目中大多是悲喜交織的,悲中有喜,喜中有悲,劇目中的喜劇元素大多以丑角的身份作為陪襯或調(diào)料,少數(shù)以丑角為主的劇目則多為諷刺、鞭笞的人物。承續(xù)戲曲的美學理念、兼呈歷史與現(xiàn)代題材、作為一種獨立演劇樣式的戲曲喜劇藝術(shù),是在新中國誕生后發(fā)展起來的。較早矚目于當代菊壇的當系20世紀50年代新編高甲戲《連升三級》,60年代的京劇《范進中舉》,此后,花鼓戲《喜脈案》《蔡坤山耕田》,京劇《徐九經(jīng)升官記》《大腳皇后》,川劇《巴山秀才》,閩劇《貶官記》等佳作邐迤而來。秉持“三并舉”的劇目政策,以現(xiàn)代題材喜劇藝術(shù)為創(chuàng)演主體并形成獨具藝術(shù)風格的湖南省花鼓戲保護傳承中心,在當今菊園可謂獨領風騷。《三里灣》《打銅鑼》《補鍋》《牛多喜坐轎》《八品官》《鄉(xiāng)里警察》《桃花訊》《老表軼事》《我叫馬翠花》等優(yōu)秀之作,為六十余年中國戲曲喜劇藝術(shù)開拓了一片新天地。
綜觀“湖南省花”這一系列優(yōu)秀之作,除卻夸張、喜鬧、諷刺、諧謔等慣常的喜劇元素和通俗化的地域方言、習俗,其對戲曲喜劇藝術(shù)的卓越貢獻、亦即不同凡響的藝術(shù)特色主要呈現(xiàn)為以下四個層面:
其一,以幽默詼諧的藝術(shù)方法塑造鮮活生動的當代正面人物形象。慣常的喜劇人物多為被諷刺的負面形象。亞里士多德說:“喜劇所模仿的是比一般人較差的人物,喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人。”魯迅說:“喜劇是將無價值地撕破給人看。”以喜劇手法塑造幽默可愛的正面人物形象是當代喜劇藝術(shù)一大拓展與提升。“湖南省花”的劇作多屬此類。即以《八品官》而言,劇中的主人公平素“懼內(nèi)”的劉二是一心為集體,要把被人稱為“爛斗笠”的生產(chǎn)隊長當好的先進人物,卻遭到專橫、任性妻子桂英的反對,并為其“約法”三章:“人在外,心朝里”,“窩邊草,切莫吃”,“多栽花,少栽刺”。岳父王三爹倒是支持劉二當生產(chǎn)隊長,是因為覺得“朝里有人好做官”,隊里的榨油坊由他承包,四六分成可多獲利,劉二并卻順從岳父的心意。趾高氣揚的公社主任娘子縱容她兒子到他人承包的魚塘里撈魚,劉二要罰他的款。如是,劉二落得內(nèi)外不是人,妻子桂英因老爸的不滿和怕遭到公社主任打擊報復,如是夫妻矛盾急劇升級,直鬧到要離婚。二人在去公社離婚的路上,想起往日的恩愛和離婚后各自的凄慘,心中逐漸懊悔,但又不肯開口認輸,各自心中暗想著“下臺階”的由頭。過河“馱妻”一場戲,將二人的心態(tài)展示得惟妙惟肖。當此關口,公社主任娘子突然趕來,告訴王具長已進村,要治劉二包產(chǎn)到戶單干的罪。此時劉二膽子陡然壯了起來,喊道:“桂英,剛才我還搞不得離婚,現(xiàn)在我非離不可,我要幫你站穩(wěn)立場,我要跟你劃清界限,我要不影響了你和狗伢子”。而此時心底一直深愛著劉二的桂英也囂張了起來:“我不離。你坐牢,我送飯,你挨斗,我陪伴。”劉二乘機:“那我這個八品官還要當?shù)降?”桂英:“你當,我支持你!”戲劇矛盾一波三折,妙趣橫生,人物性格生動鮮明。
其二,融古典與現(xiàn)代戲歌舞于一體的演劇樣式。戲曲借鑒吸納話劇、影視的藝術(shù)理念與表演方式創(chuàng)演現(xiàn)代戲,近百年來已取得了很大成績,呈現(xiàn)了若干優(yōu)秀劇目,但總體而言,大多尚處于話劇加唱的初級階段,或者是近似于滑稽戲的演唱狀態(tài),與戲曲“以歌舞演故事”“有聲必歌、無動不舞”的戲曲美學精神尚有較大距離。而“湖南省花”既有先天的傳統(tǒng)優(yōu)勢又有創(chuàng)意的執(zhí)著追求,比較完美地做到了戲曲化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一,將歌舞的演劇樣式融入現(xiàn)實生活之中,演員的形體身段充盈著節(jié)奏靈動、韻律醇濃的生活氣息和生命活力。其代表作當推《桃花汛》:大幕開啟,“洗衣的妹子嗓門高,翹起腳板扭起腰,撥開一河七色水,洗得月牙兒白飄飄……。”伴隨著嘹亮嫵媚的歌聲,歡快活潑的舞蹈,一群火辣風趣分別以桃花、梅花、李花、杏花、荷花、菱花等命名的“花”姑娘光彩奪目地呈現(xiàn)在觀眾面前。全劇的情節(jié)鋪陳、戲劇矛盾的展衍,人物性格、心態(tài)情貌的剖示,均在輕松諧悅的歌舞中進行。劇中的音樂唱腔采用帶著原生態(tài)風味的山歌等花鼓小調(diào),運用現(xiàn)代的作曲理念,聚合于全劇的音樂主題之中,劇中主要人物各以一首小調(diào)的基調(diào)貫穿始終,既保持了人物的音樂個性與全劇音樂聲腔的豐富性和地域性,又保證了全劇音樂體系的完整性與現(xiàn)代性。舞蹈廣泛采用地花鼓、花燈、彩茶等民間歌舞,強化、提升其抒情、表意之功能,并努力以刻畫人物性格、展示人物心態(tài)情貌為依歸,營造一種戲在舞中,舞中有戲有情的藝術(shù)景觀。綜觀當今戲曲舞臺,在表現(xiàn)現(xiàn)實生活的眾多劇目中,《桃花汛》在編導音美的綜合統(tǒng)籌下,演員的歌舞身段節(jié)奏韻律與舞臺呈現(xiàn)抵達到古典與現(xiàn)代如此相和諧的審美層級,實所罕見。
其三,努力捕捉人物性格自身的喜劇性。人物性格自身的喜劇性是喜劇藝術(shù)根本特征最高的審美層級。正如黑格爾所說:“必須把這種喜劇性格是劇中人物自身感覺到的,還是由聽眾感覺到的這兩層區(qū)別清楚,只有前一種才是真正的喜劇性。不應把可笑性和真正的喜劇性混淆起來。”(《美學》)《老表軼事》中的主人公舊知識分子文有章是當今現(xiàn)代戲喜劇人物中的一個范例。他飽讀詩書、懷才不遇、家境貧寒,以賣字為生,因困頓的景況連兒子的婚事都無力操辦,為街坊鄰居所嘲笑,自覺低人三分。新中國誕生初期,他偶然發(fā)現(xiàn)一幅畫像,頗似他少年時相識的表兄毛澤東。當證實當今中央人民政府主席就是他的表兄毛澤東,他欣喜若狂,胸戴大紅花,坐轎游街,一改往日的落魄相。心想借此姻親關系,當可平步青云,謀得一官半職。但當要寫信向毛主席要官做時,又猶豫了起來,腦海中想起了傳統(tǒng)文人恪守的“君子安貧,達人知命”的箴言,頓感“如此要官是枉讀圣賢不正經(jīng)”,文人的“清高”與現(xiàn)實“需求”自相打架。在妻兒的壓力、鄰居的慫恿、激將下,文有章終于還是給毛主席寫了要官的信。心想:這封信要么不寫,寫了老表兄“咯點面子是會給的,當個廳長是沒問題的”。他躊躇滿志,扔掉了謀生的招牌,不再上街擺攤賣字了。一些街坊也來要他“照顧”“提攜”,甚至說“你當廳長的第一件事,就是給兒子、兒媳安排一個小官”,此時他心中還莫名地生發(fā)出一種厭惡這些人“一人得道,雞犬升天”的落后思想。殊不知這種思想正是他寫信的動機與期盼。全劇就是在文有章從寫信、盼信、讀信的過程中,將一個窮酸、迂腐、有點清高、又難以脫俗的新社會中舊文人的可信可笑、一個自相矛盾的喜劇形象鮮活地呈現(xiàn)在舞臺上。
其四,由情境巧合的合理衍生出人物性格的喜劇性。“湖南省花”創(chuàng)演的《喜脈案》《蔡坤山耕田》這兩出古裝喜劇,同樣成就不凡?!断裁}案》是圍繞皇帝愛女玉葉公主未婚先孕展開的。在深宅高墻、受到嚴謹坤范禁錮的皇帝公主怎么會未婚先孕呢?既已懷孕了,怎么辦呢?公主推說有病,皇帝命令御醫(yī)醫(yī)治,御醫(yī)明了底細,不敢講出實情,無所舉措?;实蹛叟?,心急火燎。御醫(yī)講假話(維護皇帝的龍顏)便無法治病,講真話便觸犯龍顏?;实奂葠叟忠S護皇家尊嚴,人物性格矛盾衍生的喜劇性便由此形成了,而其基因則在于機緣巧合戲劇情境的匠心獨運。
《蔡坤山耕田》的機緣巧合不同于《喜脈案》“一石擊破水中天”的突發(fā)式,而是環(huán)環(huán)相扣的漫衍式。天已當午,耕田農(nóng)夫蔡坤山饑腸轆轆,正等待妻子白李花送飯來。恰在此時,到鄉(xiāng)間微服私訪的皇帝亦口渴腹饑行到此處,又正遇送飯途中的李白花。皇帝腹饑求食,善良淳樸的白李花慨然舍飯。外表粗俗內(nèi)里智巧的蔡坤山見狀,難免心生醋意,但又不便對心愛的妻子發(fā)作,故想乘機敲一下這老倌的竹杠,索要飯錢若干,喬裝私訪不便暴露身份的正德皇帝慨然應允,但身無分文,只得讓蔡坤山到縣衙去領??湛跓o憑,蔡坤山索要字據(jù),曠野之中,只好寫在蔡坤山坎肩背上,并加蓋玉璽。蔡坤山到縣衙索銀,始遭捆打,繼而發(fā)現(xiàn)玉璽,縣官與師爺驚詫不已,轉(zhuǎn)而以為蔡坤山與皇帝的關系非同一般,可緣此攀上龍尾。如是銀錢照付,隆遇有加。蔡坤山憑空得此諸多銀兩,不知如何開銷,善良淳樸的夫婦于是散財于眾鄉(xiāng)鄰??h官為攀龍附鳳來尋蔡坤山,蔡坤山乘機令縣官幫其耕田。眾鄉(xiāng)鄰得銀兩,種好了田,年來豐收,紛紛送糧米答謝,蔡坤山夫婦搭棚舍粥,賑濟外鄉(xiāng)饑民。正德皇帝見此情景,龍心大悅,恩賜有加。全劇情節(jié)娓娓道來,看似巧合,卻皆與人物性格的發(fā)展環(huán)環(huán)相扣,真切自然,喜劇性便在不同人物身份、性格、索求的差異、矛盾中油然而生,在幽默詼諧、活潑機趣的演繹中針砭了時弊,弘揚了“以民為本”理念,帶來了審美愉悅。深受當代觀眾喜愛的喜劇藝術(shù)在中國戲曲大家族中尚屬弱勢群體,其美學精神(不同類型)體現(xiàn)得尚不夠充分。新中國誕生七十余年來,不少劇種、院團也創(chuàng)演了一些喜劇劇目,但大多是偶爾為之,重心還在正劇劇目。而“湖南省花”多年來一直執(zhí)著于喜劇藝術(shù)尤其是表現(xiàn)當代題材的劇目,并取得了驚人的業(yè)績,若非唯一,也是第一。因而總結(jié)、研究他們的經(jīng)驗,進一步提升戲曲喜劇藝術(shù)的美學層級,當是發(fā)展中國喜劇文化的時代課題。
(此文為《培根鑄魂——湖南省花鼓戲劇院建設發(fā)展研討會》而作) 二〇一九年歲末于思齊軒
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